Иконописание неизбежно ассоциируется со стариной, с религиозной догматикой, с нерушимыми канонами. То есть с тем, что трудно представить в нашем динамичном и постоянно меняющемся мире. На выставке представлены работы нескольких современных мастеров. "i" побеседовал с куратором выставки, художественным руководителем иконописного центра "Русская икона" Еленой Князевой.

- Икона стала одним из обязательных компонентов -"русского набора": матрешка, балалайка, водка, икра. И одним из очень выгодных предметов торговли. При этом в России сохранились традиции истинного иконописания. Что же такое икона в наши дни?

- Что такое икона, я однозначно сказать не могу. Она и "моленный образ", и предмет, произведение искусства, объект коллекционирования и торговли. Наверное, прежде всего икона делается не для того, чтобы ею любоваться, а чтобы через нее видеть иной, божественный мир. Это ее первозадача. Но иконой интересуются не только церковные люди, но и неверующие, и очень часто иностранцы. Бум на матрешки-балалайки прошел, а вот рынок иконы стал более углубленным и разнообразным.

- У католиков и протестантов икона в православном понимании не существует. Но неправославные ставят иконы у себя дома, иногда и в своих храмах...

- Я даже знаю историю, если хотите, легенду о том, как в один из неправославных храмов в Западной Европе поставили освященную репродукцию иконы. И она начала мироточить, стала чудотворной. У западных коллекционеров отношение к русской иконе тоже изменилось. Раньше они охотились только за старинными вещами, теперь покупают и современные. То есть для них новые иконы стали частью сегодняшнего искусства.

- А в этом нет парадокса, возвращения ради современности куда-то далеко назад? Ведь живая традиция иконописи прервалась где-то в XVIII веке, потом начали писать, в сущности, религиозные картины - или воспроизводить старые образцы.

- Не могу полностью с этим согласиться. Да, была религиозная барочная живопись, была живопись на религиозные темы, вроде Васнецова или Нестерова. Но хотя отцы церкви и говорят, что литурги-ка, а следовательно, и икона не может меняться - она меняется, живет во времени, меняется отношение к ней. Она иногда может оказываться более современной, чем что-то другое.

- Что-то вроде постмодернизма, когда нет ни предшествующих, ни последующих?

- Может быть, это удачное слово. Хотя им злоупотребляют. Скорее, дело в том, что икона рождается от необходимости общения с первообразом, но в разные эпохи эта необходимость, будучи все тем же, оформляется по-разному.

- Вам не кажется, что в какой-то степени икону как устройство для общения с Богом можно сравнить с компьютером, а совокупность иконного канона - с чем-то вроде Интернета?

- Ну, возможно... Икона ведь живет вместе с нами, меняется вместе с нами, как информация в компьютере... А кроме того, в Интернете уже есть справочник иконных канонов: тот, кто хочет написать, к примеру, образ Спасителя, может открыть страницу и все узнать на эту тему. Хотя я думаю, что икона более интересное и мощное устройство, чем компьютер.

- Икона - один из самых ликвидных товаров на рынке искусства. Что вы про это скажете?

- Не буду отрицать. Вы знаете, что иконы продавать нельзя. Есть выражение "обмен на деньги". Наша мастерская, когда делает икону на заказ, для продажи, принципиально продает ее не освященной. Если продолжать аналогию с компьютером, мы продаем ее без "программного обеспечения и подключения". Что же касается "фальшаков", это неизбежный вопрос, они были и есть. В восемнадцатом веке подделывали шестнадцатый, сейчас подделывают восемнадцатый. Технологически можно сделать все что угодно, ни один эксперт не поймает. И рентген пройдет, и цветовые пробы. Но это вопрос принципа. Мы это делать можем, но не делаем, и все.

- Алена, вы занимаетесь иконописью, но вас часто можно увидеть на вернисажах авангардного, радикального искусства, вроде бы к вашим занятиям отношения не имеющего. Почему?

- Может показаться странным, но своими первыми учителями я считаю Кабакова, Чуйкова, Гороховского. И я не вижу никакого противоречия. Икона ведь по своей сути концептуальна, она часть современного художественного процесса. Про свой "Черный квадрат" Малевич сказал: "Я вам покажу икону современности". Неважно, был ли он прав - он думал об этом. Поэтому и для меня очень важно современное искусство.